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    “是不得不隐。”辛弃疾转过身，眼中闪过一丝痛楚，“剑再锋利，也斩不断漫天谗言；志向再坚定，也扛不住无端构陷。与其在朝堂上虚耗光阴，不如在这山野间做些实实在在的事——教几个孩子认字，种几亩地糊口，至少夜里能睡得安稳些。”

    朱熹沉默良久，忽然开口：“可先生当真睡得安稳吗？”

    这一问，直击心底最深处的隐秘。辛弃疾愣住了，看着朱熹那双洞察世事的眼睛，知道在这位大儒面前，所有的掩饰都是徒劳。他重新坐下，苦笑道：“瞒不过先生……夜夜梦回，仍是铁马冰河、战火纷飞。”

    午后雨歇，天光从云隙间倾泻而下，在湿漉漉的山林间洒下斑驳光影。辛弃疾引朱熹参观自己的书房——这是他能给出的最高礼遇。

    朱熹在书架前驻足良久。他看见了那些手抄的兵书、泛黄的策论、写满批注的史籍，也瞥见了那个紫檀木匣。他没有多问匣中何物，但目光在上面停留了片刻，若有所思。

    “先生这些年，并未真正放下。”朱熹轻声说道。

    辛弃疾没有否认，转身打开木匣，取出古剑，平放在书案上。“剑在这里，心也在这里。只是……”他轻轻抚过剑鞘，语气中满是怅然，“剑不出鞘，并非因为它钝了，而是不知道该指向谁。”

    朱熹的目光落在古剑上，既有审视，也有思索，更有敬意。“《周易》有云：‘君子藏器于身，待时而动。’先生这是藏剑于匣，待时而发啊。”

    “待时？”辛弃疾苦笑一声，“我已等了十年。人生能有几个十年？”

    “所以先生焦虑？”朱熹反问，语气尖锐却不失温和，“所以先生觉得，若不能在朝堂上建功立业，便是虚度此生？”

    辛弃疾沉默片刻，才缓缓道：“大丈夫生于天地之间，总该做些实事。当年孔子周游列国，孟子游说诸侯，不都是想‘行其义’吗？我辛弃疾不敢自比圣贤，可这一腔热血，总不能白白冷却。”

    朱熹在书案对面坐下，神情愈发严肃：“这正是我要与先生论辩之处——何为‘义’？何为‘利’？先生所求的，究竟是家国大义，还是个人功名？”

    辛弃疾眉头微蹙：“先生此话何意？”

    “并无他意，只是纯粹探讨。”朱熹的语气平和却坚定，“若为家国大义，则无论在朝在野、为官为民，皆可行义。孔子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。’颜回‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’——此皆为不在其位而力行其义者。反之，若只为个人功名，即便身居高位、手握重权，所作所为也未必是义，或许只是为利而已。”

    辛弃疾的呼吸渐渐急促。这话戳中了他心底最隐秘的角落——这些年来，他无数次拷问自己：你究竟是放不下北伐大业，还是放不下“辛弃疾”这三个字可能留下的功业？你究竟是忧国忧民，还是不甘心就此埋没于山野之间？

    “先生是说，”他声音有些发紧，“我这些年所谓的‘壮志难酬’，其实掺杂了私心？”

    “非也。”朱熹摇头，“人有私心，乃天性使然。圣人亦云‘饮食男女，人之大欲存焉’。关键在于能否‘克己复礼’，能否‘存天理，灭人欲’——并非要灭绝人欲，而是将人欲纳入天理的轨道之中。”

    他顿了顿，继续说道：“先生渴望北伐、恢复中原，这本身便是天理——是忠义之理，是家国之情。但若因这愿望无法实现便愤懑不平、郁郁寡欢，这便是人欲作祟了。真正的君子，当‘穷则独善其身，达则兼济天下’。无论穷达，心中那杆秤不能歪，那盏灯不能灭。”

    这番话如醍醐灌顶，辛弃疾怔怔地看着朱熹，忽然发现这些年来困扰自己的诸多心结，在这位理学宗师的三言两语间，竟豁然开朗，有了清晰的脉络。

    “所以……”他缓缓道，“我在这铅山教孩子认字，种地酿酒，只要心中那点忠义之火不灭，便不算虚度此生？”

    “正是。”朱熹点头，语气恳切，“而且，谁说在山野间就不能行大义？先生教一个孩子明理，便是为这天下种下一颗善的种子；先生酿一坛好酒，与邻里分享，便是践行‘老吾老以及人之老’的仁心。这些看似微小的事情，积少成多，便是教化，便是德行，便是‘修身齐家治国平天下’的根基所在。”

    辛弃疾久久不语，缓步走到窗前，望向雨后初晴的铅山。山色空濛，云雾在山腰缠绕，宛如一条洁白的玉带。他忽然想起自己曾写下的句子：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”

    是啊，青山从未因无人欣赏而减损半分妩媚，那他又何必因壮志未酬，而否定这十年山居的价值呢？

    傍晚时分，夕阳破云而出，将整个瓢泉染成一片温暖的金色。

    朱熹提出想看看辛弃疾练剑。这并非客套，而是真诚的请求——他说：“闻先生剑法通神，且与词意相通，仆虽一介书生，也想见识见识何为‘词剑合一’。”

    辛弃疾没有推辞，换了一身短打，取了古剑，来到院中空地上。古剑出鞘的刹那，在夕阳下泛起温润的铜光——那并非凌厉的杀伐之气，而是一种历经沉淀后的内敛锋芒。

    他没有立即开练，而是先静立调息。这是祖父教他的：剑未动，心先动；心未静，剑难静。朱熹在一旁静静观看，暗暗点头——这起手式，便暗合了“止定静安虑得”的儒家修养功夫。

    剑动了。

    起初极慢，一招一式皆清晰可见：起手是“青兕问天”，剑尖斜指苍穹，如幼兽仰首向天，探问前路何方；接着是“烽火惊鸿”，剑身横掠，似烽火台上望见孤鸿掠过战火弥漫的天空；随后是“壮岁旌旗”，剑势陡然雄浑，大开大合，仿佛千军万马在眼前奔腾，气吞山河……

    朱熹看得入神。他不懂剑法，却能读懂剑意——那并非单纯的武技，而是一个人的生命史诗，是用剑锋写就的人生轨迹。每一招都对应着一个时期、一段经历、一种心境。

    最妙的是，辛弃疾的剑招与周围环境融为一体。剑风扫过，竹叶簌簌落下，却非被斩断，而是被剑气带动的气流轻轻拂落；剑尖点地，地面的落叶旋转飞舞，却不散乱，仿佛有一双无形的手在编排它们的轨迹。

    “这……”朱熹忍不住惊叹，“这哪里是剑法，这分明是‘格物’！”

    辛弃疾收剑而立，气息依旧平稳：“先生何出此言？”

    朱熹上前几步，指着地上的落叶：“先生看，这些叶子被剑气带动，却各有其轨迹、各有其归宿。这便是‘物各有理’——每一片叶子都在遵循它应有的道理运动。而先生能通过剑法引导它们，却不强迫它们，这便是‘循理而行’。这与我们研究一草一木、一砖一石的道理，又有何不同？”
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